蹄声嘚嘚，敲击着青石板，由远及近。
每逢集市，江南小城城门洞前，乡人们总会侧耳倾听，然后相顾而笑，说“高士驴”来了！
谈笑间，一只驯顺的小毛驴已然在城门旁稳稳立住，并不向前多行一步。它摇晃着尾巴，轻轻地打着响鼻。
驴旁并不见主人，只见斜挎的竹筐中搁置着数卷书画。
有乡人陆续走来，取走书画，往竹筐里放上少许米菜油盐。
这头驴子的主人正是被乡人称作“高士”的徐枋，一个隐者，或者可称为“明遗民”。
他驯养的这头小驴，可以自己走到市场和乡人“交易”，已经很多年了。
“驴背驮诗，鸱夷盛酒，晓踏苏堤残雪。”驴与隐者、文士堪称绝佳组合，嘚嘚的蹄声敲出来多少诗情画意！
然而，对徐枋而言，这些诗情画意的背后却隐藏着一个明遗民的孤绝与辛酸。
徐枋像徐枋（～），明末清初书画家，字昭法，号俟斋、秦余山人，江苏苏州人。
他的父亲先事明，后事南明小朝廷，清兵攻占苏州后，自投虎丘新塘桥下而死。临死前让徐枋守身继志，“为农夫以没世”。于是徐枋最终隐于灵岩山中，结庐而居，守终身不仕清之誓。
不要以为每个明遗民都可以同冒辟疆一样，家财充盈，可以镇日“骑驴过小桥”，与三五知己吟风弄月，或同良姬美妾过着红袖添香的精致日子。
更多的人则为逃避清廷的征召，迁徙流离，惯过“路长人困骞驴嘶”的生活，或因断了生活来源而困顿潦倒，衣食不继。
董小宛与冒襄的传奇爱情那么，一个读书人，在这样的艰难困顿中，怎样养家自给？
徐枋是这样做的：
一是躬耕山田。除“效老圃蔬韭”外，多种南瓜，夏秋间“籍此晨炊”。
二是佣书卖画。他书学孙过庭，画宗巨然，兼师倪瓒、黄公望。
——遗憾的是，乡人们不知他们用青菜换取的驴子所载书画，在多年后的拍卖行里，一幅即能拍出至少10万元的高价！
徐枋山水尽管“多种经营”，但徐枋一家还是在死亡线上挣扎。
史料记载，饥寒交迫中，徐枋有二子一女相继去世。37岁上，他自己也大病一场，呕血八十日，绝粒六十日，最终挣扎着活了下来。
造成这种状况是因为徐枋的孤绝。
他对与清廷有一丝关联的人都关闭了大门。
江苏巡抚汤斌来访，独坐草厅，诵白驹诗等待徐枋，不见；徐母去世，汤斌来吊，不见。
门生潘耒中清博学鸿儒科，得官，门外长跪三日，不见。
甚至在临死前，他还对家人说，宋荦（时任江苏巡抚）最知我，我死后，一定不能接受他的赙赠。
徐枋像他对所有的馈赠之食，哪怕一箪食、一瓢饮，都紧紧地闭上了嘴。
他的米菜瓜果必是亲种，要么来自驴筐中的换来之物。
有一次，家里绝粮多日，他的朋友们过来接济，不受。南岳僧人洪储说：吃我的吧，这是“世外清净食”，这样才吃……
他把所有邀名获誉的可能性都降低到“0”。
他驴子所载书画，从不题款、署名、钤章。而落款的书画都是为了寄托自己的情怀。
朋友黄周星（字九烟）来访，见徐枋绝粮，心疼不已，就让门人将自己题写的扇面拿出去卖。门人久立市中，不得售，于是吆喝：“这是黄九烟先生的扇面！”这样才换来了几文钱。
当门人得意地告知二人，没想到二人同时暴怒，异口同声地命令门人将这邀名所得之钱退还主人。
虽然其中事例有些来自清人笔记，有演绎之嫌，但徐枋的孤绝大致如此。
徐枋立像可能有些人对此会有腹诽；因时代变迁，其中的某些价值观可能也显得迂腐可笑。但做一个纯粹的、干净的人未尝不是我们心中的一个“妄想”。
反观现实，这坛那坛，为追名逐利而苟苟营营的丑态，实在是让人不能直视，通过徐枋的孤绝也许可以让我们反思一下吧。
是时候修补一下破碎的价值观了。
参考文献：
徐枋传记网络相关材料。
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